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我的農場

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人有多大德,就有多大福

做好自己,一切皆會如期而至。你只管善良,福報就在路上。

1、福報是修來的,不是搶來的。

命由天定,福由己求!福報不是憑空而來,而是修來的。很多人都希望自己福報多多,事業順利,家庭美滿,妻賢子孝,卻忘了常懷善心,多行善事。

想要獲得福報,想要事事順利,就要多行善事。

上天並不會偏袒任何人,但會眷顧善良的人。積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。

2、小善不積無以成聖,小惡所積足以滅身。

一個人要想積攢福氣,就要從小善做起,不要覺得善小就不做,小善也是善,沒有小善何來大善。一個人要想平安,就不能作惡,小惡也是惡,做多了也會帶來厄運。

每個人的福報都是積小德積來的,勿以善小而不為,勿以惡小而為之。一滴水,天長地久也能匯聚成一個海洋,一點點善積累久了也會變成大善。

世間有因果,看的便是善惡之報。
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【紅白喜事千萬不要做這些!】

夢參老和尚:

命終人,未得受生,在死後之內的七七四十九天,還沒有定他是下地獄、生人間。在很多經上說,造的惡業猛利,不經過四十九天,這個斷氣,那個神識就墮地獄了,是造的業很猛利,噁心猛利,不經過七七四十九天。

這是一般的。所以在死亡的人,在七七四十九天這個時間內,他希望他的子女,或者父母、六親眷屬,給他做點福業,或者給他念念經,請僧念念、拜拜懺。

但是世間無知,我遇見很多辦紅白喜事的時候,甚至我們和尚給人家念經吃葷,坐席桌,那個齋桌擺席桌,紅白喜事擺席桌,殺豬宰羊,都如是。

那有善知識制止說不可以殺生,都做素席,做素席就很好了,那就沒有造這個業。特別是殺生業,殺報。這個大家應當勸我們的親友,社會上不要做紅白喜事包席桌。

現在遇著紅白喜事,在自己家裡做很少,都到飯莊去酒店去做,特別殺小生物,鴨、魚生命無量的。咱們過去是殺豬宰羊,殺豬宰羊那個大動物命還有限的,特別魚鱉蝦蟹、飛禽走獸,看社會上那業就如是。

(待續👇)
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念阿彌陀佛,什麼壞命運都能轉過來

淨空老法師:

我們每個人在一生當中,有五年最好的運,也有五年最壞的運。所以年輕的時候運氣不好,要能扛得住;好運要是早享掉了,晚年享壞運,那就很悲慘!

說實在的話,真正要想命好,就要修德。積功累德,決定可以改造命運。命是自己造的,命自己可以改,要找別人來給你改命運,那是錯誤的、是假的。佛法是破除迷信,破迷開悟,我們要有智慧,千萬不要迷信!你要想真正改變命運,佛法是最好不過的。“佛氏門中,有求必應”,這是真的,不是假的。你懂得理論、懂得方法,如理如法地求,有求必應;你不懂理論、不懂方法,盲修瞎練,決定求不到。

總而言之,一切法裡面,念這一句阿彌陀佛,就全都包括,這妙極了!可是這個事情幾個人肯信?沒有人相信。念這一句阿彌陀佛,什麼樣的壞命運都能轉過來,可是很少人能相信,很少人能照做,他不曉得這一句佛號功德之大!

http://www.fodizi.net/jingkongfashi/6596.html
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【二】

放生要有智慧,不然就造成禍害

  問:水中的泥鰍生命力比較強,容易存活。因此大家買泥鰍放得多,結果使泥鰍的價格上漲,抓泥鰍的人也增多。有人認為放生帶來更多生命被抓,這是毀壞生命,但是我們不買來放生,就會被人殺掉,到底怎麼辦?

  老法師答:這個要有智慧來處理。放生是好事,你不要訂了日期,我哪一天作法會,通知這些捕魚、捕蝦的人說我要放生了,你們大量去捕。這可不是放生,這是殺生,這是害眾生。這些捕殺的他今天有生意,他拼命去捕多賺一些錢,這錯了。放生是不定期的,也不是刻意的,佛教我們放生,你平常到市場去買菜,偶然發現有活的這些動物,你細心觀察,牠能活得下去,你就買牠;如果牠受了傷,牠活得不久了,你就給牠念三皈依,你就給牠念佛迴向。為什麼?牠沒有辦法存活得下去。

  所以得有智慧,否則的話,那就變成古德所說的「慈悲多禍害,方便出下流」。你沒有智慧,你慈悲反而造成禍害,讓這些人到處去抓,這就錯了。寺廟在廟會的時候不要放生,不要在寺廟的廟會,為什麼?這是那些抓這些動物的人他們注意的焦點,你們常常廟會的時候放生,只要有廟會那一天打聽到,就拼命去抓,這是錯誤。

  【待續👇】
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淨空法師重要開示:一般人念佛往生,肯定有三次見佛

惠能那時候年輕,二十四歲,家庭非常清苦,父親過世了,沒有兄弟,獨生子,跟他老母親相依為命,他是個孝子,賣柴。    

有一天賣柴,偶然的,賣完之後拿著錢去買一點米,回家去養老母親,偶然聽到有一個人念經。

古時候,那個時候的窗戶不是玻璃的,玻璃隔音,是紙糊的。紙糊 的,看不到外面,但是聲音聽得見。裡面有人讀經,他就聰了幾句,非常歡喜。等他念完,他敲門進去,問他念什麼?他說念《金剛經》。

他就把剛才聽的一段的意 思講給他聽,這個人聽了非常驚訝,《金剛經》是有相當深度的經典,他怎麼能聽得懂?問他唸書沒,沒念過書,不認識字。

這個居士也很了不起,發現這是佛經上講的上上根人,全心全力幫助他,根本不認識字,勸他到黃梅,就是五祖的道場,跟五祖學習,你一定會有大成就;他家裡生活有問題,他拿了十兩銀子送給他,做安家費,找一些佛友照顧他母親,讓他放心去求學,他接受了。  

 在黃梅住了八個月,五祖把衣缽就傳給他了,立他為禪宗第六代祖。

【待續👇】
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一定要把念佛養成習慣

念一萬聲佛號需要兩個小時,你每天想盡方法抽出五個鐘點的時間來修行。希望這三百六十天養成習慣,養成習慣就是功夫成片,功夫成片你就取得往生極樂世界的條件,你就有資格往生,你決定得生。這是教導我們放下身心世界,放下萬緣。真的,一天不止萬緣,你一天看多少次,你一天聽多少次,你這個眼睛張開都是東張西望,你都在那裡看。但看歸看,心裡是阿彌陀佛,看一切人是阿彌陀佛,看一切事是阿彌陀佛,看一切萬法是阿彌陀佛,全是阿彌陀佛。這什麼?這是修行,這是修無上菩提,無上菩提就這個修法。在生活裡面修,在工作裡面修,在待人接物裡面修,一定要把它養成習慣。一就是一句阿彌陀佛,一即一切,一切即一,一切統統歸阿彌陀佛,用一句阿彌陀佛代替一切法,這叫入一法句,這就是心淨則佛土淨。我們用一年的功,心清淨,也就是經題上我們修的三種,清淨、平等、覺,清淨我們得到了,心淨則佛土淨,你就決定得生。這是表一即一切,一句佛號即是一切法,一切法就是一句佛號。

《淨土大經科註(第四回)》第58集
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餘生,不必把太多人請進生命里


人生苦短,來日並不方長,這個世界時時刻刻充滿著未知,因此,不要把有限的時間浪費在對我們無謂的人或無謂的事上。

若他們走進不了你內心,就只會把你生命攪擾得擁擠不堪。孤單,並非身邊沒有朋友,只是心裡無人做伴。餘生要離開的人別挽留我們總是在和形形色色的人交往,漸漸的,把他們放在了心裡,或是朋友,或是愛人的角色。並且,他們都曾讓你感到信賴亦或是心安。可是,隨著時間的流轉,你會發現,陪著你的人,也許沒那麼多。有人選擇離開,那麼必然會有新的人來填補空位。佛說:人生,因緣而聚,緣盡而散。世上之事,就是這樣,該來的擋不住,該走的留不住。人世間的事情勉強終歸不能如意,強求勢必不會甜蜜!我們只要順其自然就好,總會有那麼幾個人會一直存在於你的生命中,甚至融入骨髓。餘生別在不喜歡你的人那裡丟掉了快樂,這個世界,總有你不喜歡的人,也總有人不喜歡你。這都很正常,而且,無論你有多好,也無論對方有多好,都苛求彼此不得。因為,好不好是一回事,喜歡不喜歡是另一回事。一個人,風塵僕僕地活在這個世界上,要為喜歡自己的人而活著。這才是最好的態度。

(待續👇)
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想想我要對我的父母說話,我用什麼心、用什麼態度

淨空老法師:

真誠的根本是孝敬,孝是以父母為代表,敬是以老師為代表。古人沒有一個不懂得孝親尊師。沒有念過書的人,鄉下的婦女不認識字,但是她懂得孝敬。怎麼懂的?跟老人學的。世世代代的老人都知道孝敬,對父母確實孝順。聽說某一個人是教書的夫子,古時候稱夫子,有現在稱教授、教師這個意思,是很普遍的。問你,你在哪個行業工作?我是做夫子的,就是做教授的,從事教育工作的。聽說那個人是夫子,恭敬之心油然而生,自自然然就生起恭敬心。這在從前,兩百年前的時候。最近這兩百年,前一百年疏忽了,就是說不尊敬了,表面上還有,心裡上不然。對父母沒有真正孝順,都還是陽奉陰違,表面恭敬,實際上沒有誠意;對老師,那更不必說了。所以現在孝道沒有了,師道沒有了,這是危機的根本之根本。不在這上下功夫,中國文化復興沒指望。我們如何將孝敬做出來?

  
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百善孝為先,不孝父母,拜佛無益

  回想父母未生我以前,我本什麼也沒有。落生以後,只是赤條條的光淨身,連一根線也沒帶來。父母也不嫌我窮,也不是因為兒對父母很好,確是歡喜之至,對我這樣真誠,毫無貪圖心,可說完全是真的。

  不料想兒子長大成人,嫌父母窮,沒給他置下房子地。你想自己一文錢也沒帶來,怎麼也能長大成人,沒受著飢餓呢?懷抱三年擦屎刮尿,父母也不嫌我臟。父母老了,吐痰流涕,你嫌他臟,對嗎?

  小孩若是哭一聲,父母會察顏觀色,說我的孩子餓了,或者是冷了,趕快給他奶吃。抱在懷中暖暖,給他穿上點衣服,不轉眼珠地瞅著,恐怕小孩受屈。兒子大了,在父母面前說話不管不顧。父母告訴的話,當了耳旁風,說的遍數多了,還起厭煩心,甚至說出冒犯父母的話,對嗎?

  再想想老人生我以前,懷胎十月,提心吊膽,惟恐傷著兒胎。兒子降生之時,正是母親過閻王關之時。兒子的生日,俗云『母難之日』,此之謂也。降生以後,吃母親的奶,就是喝母親的血。經過乳哺三年,父母的心血,不知費盡多少,方才長大。稍有知識,便不聽父母的話,對嗎?到了六、七歲時,送到學校裡讀書,還認為是給父母念的,及至年將弱冠,便給兒子定親完婚。
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【當你念久了,散亂心自然就沒有了】

夢參老和尚:

如何淨心寡欲?多念聖號。剛才不是提到要至心?你不念,如何達到至心呢?我們由不至心而達到至心,一定會達到至心的,不要著急。

  “我一念就散亂心,怎麼誦?”當你念久了,散亂心就沒有了。你完全不念,才真的是散了心。

有些人也這樣問過我,他說:“我沒有念佛、沒打坐、沒念經的時候,好像沒有那麼多的散亂心,沒有那麼多的煩惱,我一念經就感覺自己盡打妄想。”大家怎麼理解?沒念經好像沒有煩惱,一念經好像多了許多煩惱。

是不是這樣?沒有念經,你是在煩惱當中。你念經,就離開這個煩惱,回頭看煩惱是這樣的情況。你沒有念經,都在散亂當中,你又怎麼知道散亂?你靜下來念經,另外又有些思想,於是覺得散亂心很多。

如果不念經,你都在散亂當中,又怎麼知道散亂?念久了,你就達到至心了。一回拜懺沒有至心,兩回拜,拜久了,自然就產生力量。

  現在我們有很多道友拜懺拜很久了。當他拜的時候,心裡很清淨。你永遠不接近,就永遠不理解。你接近了,漸漸理解,漸漸進入,一切事都是這樣子。

(待續👇)
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【真佛在我。不在他處覓尋】

這幾天平穩ㄉ工作+聽經、打坐、禮佛、繞佛,很能漸入佳境ㄉ感受到:
寂靜,是心靈最高ㄉ昇華~
學佛,是人生最高ㄉ享受~

倍覺平靜與感恩~
感恩生活恬淡如是~

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【真佛在我。不在他處覓尋】

●生命中ㄉ人我應對,如海潮浮湧:
時而苦,時而樂,時而鬆,時而緊~
輪番不止~

生活中ㄉ憂悲苦惱,如大地四季:
時而春,時而夏,時而秋,時而冬~
變化難測~

修學中ㄉ心地境界,如逆水行舟:
時而進,時而退,時而晴,時而雨~
進退唯心~

然後我們就像汪洋中ㄉ一條船,
在風雨晴陽中,起伏輪番~

那理想ㄉ極樂信念啊~
是我們背後徐緩隱現ㄉ堅定力量~

儘管薰光微弱,
應對於生活中ㄉ眼前~

其實足矣~
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【人死後有六分之一的可能變鬼?】

聖嚴法師:

 佛教相信輪迴是確實的嗎?

  這個問題的答案是肯定的。佛教相信,除了已經解脫生死或已經自主生死的聖者之外,一切的眾生都不能不受輪迴的限制。

  所謂輪迴,實際上是上下浮沉的生死流轉,並不真的像輪子一般地回環。輪迴的範圍共有六大流類,佛教稱為六道,那就是由上而下的天道、人道、修羅(神)道、傍生道、鬼道、地獄道,這都是由於五戒十善及十惡五逆(十善的反面是十惡,殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血,稱為五逆)

而有的類別:五戒十善分為上中下三品,感生天、人、修羅的三道;十惡五逆分為下中上三品,感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業,生於上三道;作惡業,生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完,便是一期生死的終結,又是另一期生死的開始,就這樣在六道之中生來死去、死去生來,稱為輪迴生死。

 (待續👇) 
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【貪愛、憎恨和愚痴——是心理的三大污垢
殺生、偷盜和邪淫——是身體的三大污垢 】

感恩慧律法師開示:

挑撥號離間,講粗話、撒謊、花言巧語——是語言的四大污垢
只要有這些東西,一輩子都活得不安寧,一切修行人不可染污,不應當如此。

那麼,
如果一個人得聞圓頓大教,
明心見性,
就像在太平洋撈到摩尼寶珠。
碰到了如來的正法,
就像千萬平方公里的沙漠,
出現了一片小小的綠洲,
這是救命的綠洲。

同樣的心,
有的人可以活得沒有罣礙,
很自在、很解脫;
有的人卻活得痛不欲生,
得重度的憂鬱症......痛苦極端!
為什麼?同樣一個心,
就看你會不會用?
簡單講內心沒有罣礙就是禪
眾生要的就是看得到的、
摸得到的,可以觸摸的,
直接可以感受的,
那種有覺受的,他才要;
這種內在的大般若智慧,
而且是每一個人都存在的,
又不必繳稅金的,
又是撿現成的,
他就是不要,
願意過這種迷惑顛倒的日子,
但是,他們沒有這個因緣,
不學佛,沒有佛的智慧
沒辦法!
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【 臨終神識九大出口 決定死者轉生去向 】---- 希阿榮博堪布
.
臨終時,周圍環境盡量安靜,最好能幫臨終者面朝西方,右側吉祥臥,這種姿勢對亡者有極大助益。

助念的人,在臨終者頭部附近以清晰柔和的聲音念佛,並輕輕扯動臨終者頭頂的頭發,把她的意念集中到頭部來。

某些經續中講到,神識一般會由以下九門中的一處遷出:

一、頭頂梵淨穴是往生清淨刹土之道,神識從此處出將得解脫,因此臨終時心念專注于頭頂梵淨穴相當關鍵;

二、神識從眼出,會投生爲轉輪王;

三、從左鼻孔出,將得清淨人身;

四、從右鼻孔出,轉生爲夜叉;

五、從雙耳出,轉生到色界天;

六、從臍部出,轉生到欲界天;

七、從尿道出,轉爲旁生;

八、從有門出,轉爲餓鬼;

九、從肛門出,下墮地獄。

每個人的因緣業力不同,死亡時神識遷出的具體情況也是因人而異,但總的規律是:神識越往上出,轉生的去處越好,越往下越糟。

在亡者近旁的人,因而要避免觸碰亡者的下肢或在亡者下半身周圍嘈雜,以免其注意力被吸引過去,神識往下走。

人臨終時,內心極其恐懼散亂,要勸慰鼓勵亡者放下一切牽掛,一心念佛求生淨土。 鳳凰網華人佛教
.
摘自李亦
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淨空法師:受任何的屈辱都若無其事,是幫助自己消業障,好事!

生命是永恆的,人沒有死亡。如果有死亡,這個事情就好辦了,問題是事實真相,人沒有死亡。這個沒有死亡那是怎麼回事情?人有轉世,轉世不是死亡。譬如我們現在在人間得的是人身,壽命到了,壽命是前世修來的,身體的形相也是前世修來的,這一生種種的享受都是前世修的,前世修的因,這一世得的果報。所以古德告訴我們,「欲知前世因」,我們要想知道我前世幹了些什麼,因,「今生受者是」,我這一生從生到老死,這一生享受的就是的,果報,過去修因,這一生享的果報。第二句話,「欲知來世果,今生作者是」。我們想來生我們是什麼樣的果報?那這一生當中你幹的是些什麼,就是來生的果報。這兩句話很簡單,並不很深,可是真正把因果的奧祕說出來了。

(待續二)
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將來到佛法滅盡,頭出頭沒​(倓虛老法師)

🍁倓虛老法師慈悲開示

🕯釋迦佛是在第九減劫中人壽百歲時降世的,到現在差不多已近三千年了,所以現在人,活到七十歲的已為上壽。再過一千多年至兩千年人,人活五十一二歲即為上壽,那時《楞嚴經》和《般舟三昧經》即已先行毀滅離世,其他十二部經,在此後三四千年中,也逐漸毀滅。 (因眾生已無看經福報)到了法道滅盡時,佛為哀愍眾生,特留無量壽佛經多住世一百年,眾生有聽到此經看到此經的,能至心稱念,阿彌陀佛聖號,皆可得度。過此百年,法道滅盡,無有文字。

🕰大家請想:在這五濁惡世裡,是多麼苦啊!二千多年後就沒有《楞嚴經》和《般舟三昧經》了,四千年後,法道將滅,世界開始漸漸沒有五穀五味了。將來饑饉劫、災病劫、刀兵劫、相繼而起,一天比一天苦。這都是因為人們離十善法,行十惡法(殺、盜、淫、妄、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪、嗔、痴)不信因果的結果。(待續)
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